（一）西溪湿地十里芳菲

十里芳菲位于杭州市西湖区西溪国家湿地公园景区内，是杭州市区唯一一座需乘船进入的湿地村落。它由6个独立的岛屿构成，分别是青荇度、一曲烟葭、寻梅渚、梨花坞、十里洲、丁香圃。岛屿四周森林与水系环绕，彼此间以桥相接，以舟为交通方式。景区内有湖泊、山丘、园林等多样地形地貌，水系发达且与西湖水系相连，水质清澈，自然环境优美。

花神庙正藏于寻梅渚中，为这片充满诗意的地方增添了神秘的文化色彩。庙前立着一座烛台，烛台两侧有各有一座石板桥，桥下流水潺潺。烛台后方，一株小树静静伫立，枝桠间密密匝匝挂满了五色彩笺——花朝节时，人们把彩笺结在花树上，谓之"赏红"。花神庙的右侧是许愿亭，也是"村落最佳祈福打卡点"。亭前设有水台，供人净手静心；亭内桂树繁茂，树下挂签处与枝头都缀满了五色彩笺，层层叠叠，绚烂夺目。走过石板桥便到庙前，楹联"一一春光须作主，从今二十四番风"格外醒目。墙上挂着入庙礼仪和花朝节的相关介绍，取烛处整齐摆放着福袋与彩笺。庙内供奉着花神与财神，数百年来，默默护佑着这片净土的安宁与丰饶。

在十里芳菲，花文化从花神庙逐渐延伸至各处特色场所。度假村民宿的客房内，随处可见花的元素：临水花园早晨花瓣沾着露水，房间的花瓶里插着当季鲜花，让游客在花影与花香中，享受湿地的宁静。花神殿以庭院和婚宴厅为主体，无论是婚宴上的鲜花装饰，还是团建时的花艺布置，花都成为活动的核心元素。宴・芳菲位于湿地深处，餐厅摆满了花茶、花酒、花醋、花味香薰、花味洗护产品等等，在此用餐，不仅能品尝美味菜肴，还能感受花文化的氛围。陶道馆内，鲜花被压制进陶土，使朴素的陶器在烧制后留下花的印记，为泥土注入了花的意蕴。曼殊坊花道教室里，学员在老师指导下修剪花枝、设计造型，亲手创作的花艺作品，体现了对自然的理解。花神咖啡馆提供花茶和花饼，花瓣的清甜融入茶汤与酥皮，搭配窗外庭院的花卉，形成味觉与视觉的享受。而今样小酒馆紧邻花神庙，其自酿的青梅酒带有别样的清爽，与朋友小酌时，花香与酒香在微风中交融。

（二）拱墅区祥符花园岗

（三）西湖景区湖山春社

湖山春社，清朝西湖十八景之一，地处栖霞岭下的竹素园旁。据《湖山便览》载："湖山神庙在竹素园左，雍正九年与园同建。"前清浙江总督李卫，对开发整治西湖功绩卓著，他曾引栖霞岭之桃溪水入园，清流萦回，凿池置石，构筑亭轩，栽植翠竹和四时花木，利用曲水环绕、花木扶疏，濒临岳湖的有利地形，仿绍兴兰亭曲水流觞之雅趣，临溪建流觞亭，筑水月亭，前临西湖，后挹清溪，景致极为秀丽雅致。

湖山春社供奉花神和西湖之神。正殿湖山神为男性尊像，配殿十二花神则皆塑女身，且各持月令花卉为标识。乾隆初年，朝臣参奏湖山春社正神塑像暗拟李卫真容，十二花神竟肖其姬妾。乾隆震怒，敕令重塑神像，未几李卫溘然长逝。这场风波为湖山春社蒙上亦真亦幻的传奇色彩。

湖山春社在清咸丰末年毁于兵燹，光绪年间改为蚕学馆；历经百年沧桑，终在当代西湖景区整治中重获新生。今竹素园同湖山春社已纳入曲院风荷公园，规模虽不及鼎盛十一，仍存历史余韵。园径深处，"湖山春社"匾额高悬歇山顶重檐门楼，楹联"翠翠红红莺莺燕燕，风风雨雨暮暮朝朝"再现俞樾墨宝。只是此刻，这座曾供奉花神、见证风雅的殿宇之内，正飘荡着星巴克的咖啡香 ——为这跨越古今的变迁，悄然写下了生动注脚。

（一）西溪湿地十里芳菲

西溪湿地水系纵横，花木繁盛，其村落历史可追溯至汉晋时期。村民世代沿袭耕稼陶渔的生活方式，并信奉万物有灵。南宋时，杭州花朝节尤为兴盛。相传农历二月十五为花神诞辰，是日，人们踏青赏花、系红祈福、祭拜花神。其节日地位与中秋"月夕"并重，合称"花朝月夕"。据载，当时杭人纷至涌金门外赏杨柳，武林门外购盆景，凤山门外观桃花，清泰门外观奇花异草。因花神被视为掌管植物生长与姻缘子嗣的神灵，西溪湿地的花神庙便成为村民祈福的重要场所。

然而，清末至民国时期，花朝节逐渐衰落，西溪花神庙也随之湮没。2007年，花朝节被入选第二批浙江省非物质文化遗产代表性项目名录，为其复兴带来契机。2011年，在杭州古都文化研究会的建议下，杭州市政府决定恢复举办花朝节。经过多方论证，主场地选定在西溪国家湿地公园。这主要基于两点考虑：西溪湿地拥有优越的自然生态环境，适合花卉生长与展示；同时，该区域文化积淀深厚，是举办民俗活动的理想之地。

2011年，首届西溪花朝节在西溪湿地绿堤隆重开幕。1.6公里的绿堤上，300余种、近百万株鲜花铺就了一条花路。活动设置了大型花朝体验、西溪花会和西溪庙会三大主题板块，吸引了众多游客。此后，花朝节年年举办，主题不断丰富：2012年以"花开杭城，幸福西溪"为主题，海棠、琼花盛开，"千年牡丹王"和"十万杜鹃"成为亮点；2015年增设特色主题园，并举办世界各国国花展；2018年强调汉风古韵和传统仪式；2024年"十二花神"盛装巡游，国风达人齐聚，节日氛围达到高潮；2025年以宋韵和水浒文化为特色，打造独特的花堤与花桥景观，并融入爱情主题。

花朝节的复兴为西溪湿地注入了强大的文化活力，而花文化的精髓更在当代实践中得到深度传承与创新演绎。花文化已从古老的花神信仰，活态转化为丰富多样的文化活动与生活美学：鲜花贯穿婚庆、团建等仪式，成为情感象征；花道研习让游客体验自然与创作；以花入馔及花意文创延伸至日常消费；陶艺等创新工艺则将花韵与传统技艺相融合。这些遍布度假场景的文化活动与产品体验，使花文化超越了单纯的观赏，成为一种可参与、可品味、可带走的生活方式和情感寄托，生动延续着花朝节的古老传统。

展望未来，西溪花朝节将继续在传承中创新，吸引全球参与，进一步提升其文化影响力。西溪湿地的花神庙和花朝节，承载着悠久的历史记忆，也展现着传统文化在当代的蓬勃生机。

（二）拱墅区祥符花园岗

祥符花园岗位于杭州拱墅区，历史上是江南花木种植与贸易的核心区域。此地南走武林门直通钱塘江，北可航往嘉兴、苏州、南京，西接新安江、富春江，可达皖南；土地肥沃，地势平旷，是一个利于运输和围建苗木培植基地的地方。南宋时期，此地被选为皇家花木基地，享有"南宋后花园"之称。它凭借肥沃的土壤与发达的水运网络，吸引了南宋全国的花卉高手和能工巧匠，当地村民世代以培育花卉盆景为业，历史逾800年。

清咸丰年间（1851-1861），花农集资在村内高地建成花神庙，占地约十亩。主体建筑花皇殿供奉花皇颛顼帝坐像，两侧立十二尊手持四季鲜花的花神像，庙外设广场、戏台及议事厅。花神被视为掌管植物生长、姻缘子嗣的神灵，庙宇兼具祭祀与商贸功能：农历二月十二至十三举行"花神节"，包含鸣锣鼓、献香、花神更衣、108响火铳鸣放及抬神巡游等活动；苏浙皖花农商贾云集交易，表彰种花能手（如"赏戏挂红"），戏台通宵演出，形成贸易与娱乐相结合的民俗盛典。《西湖游览志》记载了花朝节的盛况："花市上，卖花者以马头竹篮盛之，歌叫于市，买者纠然，此俗数百年来不改。"然而1943年秋，花神庙被日军焚毁，花木业凋零，庙会逐渐停办。2014年，杭州市拱墅区祥符街道办事处联合区非物质文化遗产保护中心，在花神庙原址立起了一块纪念石碑。碑文中简要追溯了庙宇的由来，也点明了其文化意义，特别提到"花神文化是其（祥符花园岗）重要特征之一，传承了当地花农对花朝节的崇敬"，为这段历史留下了清晰的注脚。目前，遗址附近可见一幢2013年由社区建造的悬挂"花神庙"匾额的仿古建筑，该建筑为周边居民焚香祈福的简约场所，静静延续着一丝传统余韵。

现如今花神庙会已不存在，但祥符因花木而兴的民俗在大运河亚运公园依旧延续，园内不仅有罗汉松园和花木匠人馆，还有花神国风跑道，以及花令十二坊商业街区。2023年4月，拱墅区政府于运河亚运公园重启花朝节，主题为"迎亚运、弄花朝、传宋韵"。这是花园岗村自1946年最后一次花朝节祭祀活动，时隔77年之后的一次回归。北庄河畔白鹭岛上，汉服青年依古礼向花皇神像敬酒献花，祈福国泰民安；游步道上，"花皇"骑马领巡，十二华服"花神"率众展示传统仪典；湖畔草地则上演越剧《梁祝》经典唱段。此外，簪花仪式、诗朗诵、花卉运动荟、音乐会及插花展等多元活动同步展开，生动复现宋韵文化之美。2025年，由拱墅区大运河文化带管理办公室指导、祥符街道承办的第十四期运河文化讲座——"千年花事·祥符记忆"非遗花朝节活动在祥符老街·山外事茶生活馆开展。该活动以"讲述+体验"的模式，带领非遗爱好者穿越时空，触摸运河畔花朝文化的千年记忆，感受自然诗意与人间烟火的深情相拥。

（三）西湖景区湖山春社

据浙江大学民俗学教授吕洪年研究表明，清代时杭城内外建有两处花神庙：一处是咸丰年间在花园岗建的花神庙，另一处是清雍正九年（1731年）浙江巡抚李卫在杭州西湖苏堤北端建造的湖山春社。湖山春社位于栖霞岭南麓（今曲院风荷景区内），由浙江总督李卫主持建造，名列清代西湖十八景之首。李卫引桃溪水入园，凿池叠石，构筑湖山春社（花神庙）与竹素园，形成集祭祀与文人雅集于一体的园林胜景。花神被视为司掌西湖"月月有花"的守护神，湖山春社内供奉"湖山正神"及十二月花神，楹联"翠翠红红莺莺燕燕，风风雨雨暮暮朝朝"传诵至今。

我国自古便有春分前后祭祀社神（土地神）的习俗，称为春社。此日民众常聚于一处，既行祭祀之礼，亦设宴欢庆。关于杭州西湖地区清代以前是否有春社活动，目前未见明确记载，故无从推测。然而，宋代已有"花朝节"的记载，时在农历二月十五日，相传为百花诞辰。南宋吴自牧《梦粱录》载："仲春十五日为花朝节。浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏，都人皆往钱塘门外玉壶、古柳林、杨府云洞，钱湖门外庆乐、小湖等园，嘉会门外包家山王保生、张太尉等园，玩赏奇花异木。"明代《西湖游览志余》同样记载"二月十五日为花朝节"。据此推测，西湖地区的春社活动可能于明代兴起，至清代则更为兴盛，其庆典氛围甚至持续整个春季花期。

李卫是清代名臣，在西湖开发整治中功绩卓著，且钟情于山水花木。他在任期间，倡导恢复了始于南宋的西湖花朝节（自农历二月十五日始至端午节止），并将湖山春社辟为节日聚会之地。一时之间，湖山春社内红男绿女，游客如云。《湖山便览》记载："西湖自正月至十二月，无月无花，无花不盛，亦必有主之者。爰辟祠宇，中奉湖山正神，旁列十二花神，都人士女，竞集于此。画鼓灵箫，喧阗竟日。目曰湖山春社。"湖山春社在清咸丰末年毁于兵燹，光绪年间改建为蚕学馆。民国后期，该建筑改作他用。1952年后，一度作为浚湖工程处工地。1956年，成为杭州市园林管理局所在地，其时园内尚存青石小桥一座、垒石一组及清乾隆帝题书石碑一块。1963年规划扩建"曲院风荷"公园时，竹素园被纳入岳湖景区，定位为古典庭园。今竹素园归属"曲院风荷"景区，园内珍藏有江南三大名石之一的绉云峰。在西湖景区的后续开发中，湖山春社得以复建，重现昔日风采。自2003年起，根据杭州市政府指示，西湖沿湖公园全部免费开放，湖山春社亦在其中。如今的湖山春社为歇山顶重檐仿古建筑，东接水月廊，西通小轩。其正门悬挂"湖山春社"匾额，门楹柱上复原了花神庙旧联："翠翠红红莺莺燕燕，风风雨雨暮暮朝朝。"此外，湖山春社内亦开设有一家星巴克咖啡馆。

杭州三座花神庙虽历经沧桑，却以截然不同的方式延续着千年花事。它们的保护现状与创新实践，恰如一面棱镜，折射出传统文化在当代的多元传承路径。

（一）实体空间：从完整保护到记忆重塑

西溪湿地十里芳菲的花神庙虽非古建筑，但已成为当地花朝节文化活态传承的核心载体。其庙宇建筑与祭祀空间（烛台、许愿亭、庙内陈设）均得到精心维护与场景还原。更重要的是，花朝节文化已深度融入整个度假村的肌理——花神殿、陶道馆、曼殊坊花道、花神咖啡馆、今样小酒馆等等，构建起一个沉浸式的"花文化生态圈"，使传统文化在当代生活美学中自然延续。

祥符花园岗花神庙原址仅存2014年所立的纪念石碑，诉说着往昔的辉煌与悲怆。2013年社区兴建的仿古建筑虽悬"花神庙"匾额，但已剥离了花神的特定文化内核，仅作为简易祈福场所存在。其传承则体现在大运河亚运公园：罗汉松园延续种植传统，花令十二坊商业街区呼应花木贸易历史，尤其是那条以中国传统色谱为灵感、暗合花信轮回的花神国风跑道，成为用现代文化书写花神记忆的独特地标。

湖山春社在西湖综合保护工程中得到精心复建，歇山顶重檐门楼、"湖山春社"匾额及俞樾名联均得以重现，延续了其作为清代西湖胜景的历史风貌。然而，它的内部空间功能已彻底转变，星巴克咖啡馆的入驻，使其从神圣的祭祀殿堂转变为休闲消费空间。

（二）节庆活动：花朝盛典的复兴与创新

西溪花朝节已成为国内花朝文化复兴的标杆。依托湿地生态优势，它以绿堤为天然舞台，年年推陈出新：从百万鲜花铺就的视觉盛宴，到引入千年牡丹王、十万杜鹃、世界国花展；从恢复庄严的"花神祭典"与簪花祈福，到"十二花神"华服巡游、国风达人齐聚的盛况，再到融入宋韵水浒与爱情主题的沉浸式景观。各类活动不断为当代花朝节注入新活力，使其成为传统仪式、自然审美与当代创意完美交融的全民节日。

在祥符花园岗，中断77年后，花朝火种在运河亚运公园重燃。"迎亚运、弄花朝、传宋韵"的主题下，古老仪式焕发新生：北庄河畔，汉服青年依古礼向花皇献酒；游步道上，"花皇"骑马领巡，十二"花神"华服示典；湖畔草地回荡着《梁祝》越剧的经典旋律。簪花、诗会、花卉运动、插花展等活动，巧妙贯连古今。2025年"千年花事·祥符记忆"主题讲座，更以"讲述+体验"模式，在祥符老街的茶香中唤醒运河畔的花朝记忆，让自然诗意与市井烟火深情相拥。

而湖山春社目前暂未恢复与其历史地位相匹配的专项花朝节活动。其作为西湖景区的一部分，更多承载着游客日常休憩功能，花朝节的传统实践在此处尚显沉寂。湖山春社被改造为星巴克的现状，也隐隐透出现代商业文明对古老花朝节文化的覆盖与消解。

花神庙的砖瓦或许倾颓，神像或许改易，但人们对自然的敬畏、对绚烂生机的礼赞，早已融入杭州的骨血。当十二花神的衣袂年复一年掠过西溪的花海，当运河跑道上奔跑的脚步踏过十二色轮转，花事未央的杭州，正以一座城的温存，将千年的春信，写入未来的风里。